明代温陵居士李贽名人名言大全摘抄

时间:2021-03-16 12:22       来源: 未知

李贽(1527~1602),明朝官员、思想家、文学家,泰州学派的一代宗师。初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,别名温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人,没有应会试。历共城知县、国子监博士,万历中为姚安知府。旋弃官,寄寓黄安、麻城。正在麻城讲学时,从者数千人,中杂妇女,晚年往来南北两京等天,被诬,坐牢,自刎逝世。他正在社会代价导向方面,批驳重农抑商,扬商贾功劳,提倡功利代价,合乎明中后期资本主义萌芽的开展要求。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。

李贽名人名言大全:

穿衣吃饭,即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。

凡大人见地力气不同凡响者,皆从庇人而生;若徒庇于人,则终其身无有见地力气之日矣。

大人者,庇人者也;君子者,庇于人者也。

学者但恨不能疑耳,疑即无有不破者。

人来得书,时正入山,故喜而有述,既书扇奉来矣。

一身漂浮,什么时候底定!昨为白下客,昔日便为济上翁矣。

夫道本中庸,苟毫厘未妥,就是捣蛋,捣蛋即谓之妖。如

中夫智慧同甚,真是我辈中人,凡百可谈,岂但佛法一事罢了。

身是苦:不但病时是苦,即无病时亦是苦;不但死时是苦,即已逝世时亦是苦;不但老年是苦,即少年亦是苦;不但富贵是苦,即贫贱自得亦无不是苦者。

若来,不成带他人,只公自来,别人我没有喜也。

朝廷之法:逝

世有死律,军有军律,遥远放逐有遥远放逐律,心中为民有口外为民律。

克已者,无己也。无己可克,故曰低廉甜头。

盖世人爱多事,便以无事为孤寂;乐无事,便以多事为桎梏。

圣贤者,时人之线人也;时人者,圣贤之身也。

凡间万事皆假,人身皮袋亦假也。然既已假合而为人,一失诚护,百病顿作,可以其为假也而遂不以调摄先之,心诚求之乎?

孔子教人,教人求仁,惟求之而不得,则迫不得已。奇货可居、没有欲求售者,以全国之无好汉也。

又我性本和婉,学贵忍辱,故欲杀则奔忙便刀,欲挨则奔忙便拳,欲骂则奔忙而便嘴,只知进便,不知退去,孰待其递解以去也!

名利无兼得之理。超然于名利以外,不与利名作对者,唯孔夫子、李老子、释迦佛三大圣人尔。

若等祸者,志虑益精,德性益峻,磨之越发而愈不成磷,涅之更甚而愈不成淄也,是吾祸也。

往者布施,尽是佛光,信受保不虚者。

白叟肚肠能有几许,断而复续,徒增郁抑,何自苦耶!

心即是境,境即是心,原是破不得的,惟见了源头,天然不待分疏而了了正在前矣。

如该终养者只宜便终养作标题,就是离题,便就是自得好文字。若舍却端庄标题没有做,却来别寻标题做,人便理睬不得,有识者却反生厌矣。

若无乡贤,又知名宦,则载流寓之贤,亦足以重此邦。则如生者,虽不敢当说法之教主,独不堪称流寓之一贤乎?

关门闭户,著书甚多,没有暇接人,亦不暇来教人。

知止其要矣,致知其功矣,此大人之学以是易在于知止也。

是故大学之道,终归于至善之止,而以知止为极功,得止为效验云。

夫道一也,学亦一也,古曰“正在明显德”,而又曰“正在亲民”,清楚是两物矣,物则天然有本末。亲民以明吾之明德,虽曰一事也,然一事自有一事之终始,万事亦各有万事之终始。

既无加损,则虽欲辞圣贤而不居,让大人之学而不学,不成得矣。然苟不学,则无以知明德之正在我,亦遂自甘于凡愚而不知耳。

甚快乐,甚自正在,但形神离矣,虽有快乐自正在掉臂矣。

无他故焉,爱生命之极也。孰不爱生命,而卒弃置不爱者,所爱只于七尺之躯,所知只于百年以内罢了,而不知本人生命悠长,实与寰宇作配于无疆。

是故有弃官掉臂者,有弃家掉臂者,又有视其身若无有,至一麻一麦,鹊巢其顶而不知者。

故非本人德望过人,才学冠世,为本事儿所倚疑,未易使人信而用之也。

夫凡有大才者,其可以小知处必寡,其瑕疵处必多,非真具眼者与之言必不信。

既有大才,又能不避祸患,身当其任,勇以行之,而不得一第,则无凭,虽惜才,其如之何!

举年龄之全国,无有一人能惜贤人之才者,故贤人特发此叹,而深羡于唐、虞之隆也。

祗此一书耳,毕生之交正在此,半路绝交亦正在此,莫以状元恫吓人也。凡间友朋如我者绝无矣。

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